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【央视新闻客户端】
中新社天津2月20日电题：一尊“泥人张” ，怎样从掌心捏出大世界？ ——专访“泥人张世家 ”第六代传人张宇 中新社记者王君妍杨子炀 拿在手里不过一掌高的“泥人张 ”彩塑，却能栩栩如生地展现人物的神态 、身份和生活光景 。“泥人张 ”诞生于清道光年间的天津 ，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。如今 ，这些彩塑走出天津 、走向世界，成为不少外国民众认识中国的一扇窗 。 2026年 ，“泥人张 ”迎来传承两百年的重要节点 。“泥人张 ”如何用“无声的语言 ”讲述中国故事？怎样在不同时代不断“长出新面孔”？中新社“东西问 ”近日专访“泥人张世家 ”第六代传人张宇 ，对此作出解读。 视频：【东西问】张宇：一尊“泥人张”，如何在掌心捏出大世界？来源：中国新闻网 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：从艺术史看 ，雕塑是西方艺术的重要支柱 ，而中国传统似乎更重诗 、书 、画 。在此背景下，“泥人张 ”的出现代表着什么？ 张宇：在西方 ，雕塑很早就进入“艺术表达 ”的主流序列 。古希腊 、古罗马的雕塑 ，较早就形成了比较系统的解剖 、比例 、空间观念 ，后来文艺复兴又发展出完整的雕塑美学 。 中国的情况不同 。很长时间里 ，中国的雕塑多以陶俑 、木雕 、石刻等形态存在 ，主要承担祭祀 、随葬 、建筑装饰等功能 ，是器物和空间的一部分，而不是文人自我表达的首选 。我们的审美讨论更多集中在诗歌和书法上 ，讲“气韵”“意境 ”的话语体系 ，也是围绕这些展开 。 在这样的背景下，“泥人张 ”创始人张明山的出现 ，是一个重要节点。他在保留中国题材 、人物气质的前提下 ，吸收当时能接触到的写实观念，用很小的体量做出精细 、传神的人物塑造 ，把原本更多意义上的“使用品” ，推向了真正可被称为“艺术品 ”的高度 。 中新社记者：两百年以来，从工序到题材 ，“泥人张 ”已经形成比较完整的体系 。您觉得在传承过程中 ，最不能丢的是什么？ 张宇：工艺流程当然重要 ，从泥料选择 、陈化 ，到塑形 、阴干 、烧制 、敷彩 ，是一种“身体记忆 ”。但我认为最不能丢的 ，是作者用这门技艺对所处时代的表达 。 审美会随时代快速变化，传统文化也不断受到现代文化的冲击 。如果简单地说“过去怎样就永远不能变 ” ，其实是把传统理解得太窄了。传统不是一块不动的“古董 ” ，而是包括着每个时代对它的改造和回应 。 从第一代开始，“泥人张 ”的作品都尽量与当时社会相契合：人物衣着 、生活状态 、气息都被记录 。后来的每一代 ，在题材和表现上都会变化：有新的形象 、新的构图 ，也有新的理解。但你一看，还是能认出这是“泥人张” 。在变化中保持的那种稳定的内在气质 ，就是所谓的“魂 ” 。 中新社记者：您说过 ，“创新可以在守正的同时自然而然发生 ” 。这种“自然而然”体现在哪里？ 张宇：在我看来，“守正 ”不是顽固地“死守 ” ，也不一定需要天天挂在嘴边 ，它更多是一种在长期学习和创作中自然形成的判断 。 中华文明历史很长 ，不同朝代的美术样式都很丰富 ，但总有一些东西 ，让人一眼就能认出来是中国的 ，那就是“正” 。这些东西，既根植在技法 、题材 、表现方式里 ，也体现在不断改良的过程中 。创作时 ，我们不会刻意想着“现在要创新 ”，而是在延续那条审美主线的过程中 ，自然吸纳新的题材和视角 ，创新就是这么“顺带发生 ”的。 传统文化有一段时间可以说“离现实生活有点远”，现在大家重新接受它 ，往往是用现代眼光回头看 。比如有人穿汉服 ，有人写格律诗，有人收藏传统彩塑 ，这些都已经是现代生活的一部分 。“复古 ”在今天 ，其实是一种现代人的精神状态 ，既有当代审美和批判 ，也有重新接纳。 在年轻人这里 ，我反?/strong>
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